宋朝禁止点翠：点翠不是时尚是犯罪( 二 )

宋政府出于“惠养万物之意”，立法禁用“翡翠装饰”，正如今天有的国家（如斯洛文尼亚）基于动物保护的人道主义立场，立法禁止皮草养殖、毛皮狩猎。动物保护者应该能理解“禁铺翠”的立法。
不过宋政府之所以“禁铺翠”，还有另外一个考虑，那就是反对奢侈消费风尚。南宋初年，民间奢华之风竞起，“士庶家竞以胎鹿皮制妇人冠，山民采捕胎鹿无遗。时去宣和未远，妇人服饰犹集翠羽为之” 。胎鹿，即怀孕母鹿的胎胞。以胎鹿制成女性的皮帽，竟被当时的上流社会视为“高大上”的时尚表现。宋高宗很看不惯这种侈靡之风，他说：“销金翠羽为妇人服饰之类，不惟麇损货宝，残杀物命，而侈靡之习实关风化，朕甚矜之。”
为刹住这股以侈靡为荣的审美风气，宋高宗时代的法律出现了一条罪名，叫做“销金为服罪”，以黄金装饰衣服是触犯法律的。“采捕翡翠及贩卖并为服饰”，则依“销金为服罪”处置。绍兴年间，有关部门还建议：“应士庶贵戚之家，限三日毁弃（点翠服饰）。如违，并徒二年。”高宗批准了建议。
以今天的立场来看，政府出手禁止民间的侈靡时尚，恐怕有多管闲事之嫌。不过，考虑到那是八百年前，那时候的政府还未确立“侈靡也是消费权利”之类的观念，所以时有“禁奢”之举，今人不妨同情理解之。
而我想特别指出的是，宋政府的“禁用销金铺翠”，有一点却值得称道：率先施行于宫廷，以带动民间风气；从严要求贵戚之家，从宽要求一般平民。
绍兴二十七年（1157年）三月，高宗下诏：“朕惟崇尚俭素，实帝王之先务，祖宗之盛德。比年以来，中外服饰过为侈靡，虽累行禁止，终未尽革。朕躬行敦朴以先天下，近外国所贡翠羽六百余只，可令焚之通衢，以示百姓。行法当自近始，自今后，宫中首饰衣服并不许铺翠销金。”为垂范百姓、展现决心，宋高宗叫人将外国进贡的六百多尾翠羽，拉到闹市上销毁掉。
同年八月十九日为懿节皇后生日，按以往的仪式，需要用到“翠毛浮动罗花五十枝，系铺翠镂金，真金纸制造” 。现在因为禁用铺翠、销金，高宗批准用“药玉假翠叶、漆金纸充代”，类似于用琉璃仿制替代点翠制品、用镀金纸替代真金叶。又立为惯例：今后庆贺皇后生辰，“并依此例” 。
后来宋宁宗时，皇帝也下诏书说，“销金铺翠，并不许服用。除先将宫中首饰衣服等令内东门司日下拘收，焚之通衢。其中外士庶之家，令有司检照前后条法，严立罪赏禁止。贵近之家，尤当遵守。如有违犯，必罚无赦。”还是先烧宫内的点翠首饰衣服，还是强调“贵近之家，尤当遵守” 。
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在“禁用铺翠”一事上，宋政府的治理逻辑是这样的：“宫中禁之甚急，久当民俗自化，不必过为刑禁也。”对民间侈靡风尚，不必太苛严，皇室、政府与官员先带个头禁奢，老百姓自然会跟随。尽管事实上，南宋民间的铺翠工艺品是屡禁不绝的，如杭州城中，制作点翠饰品的“铺翠作”，已经发展成为一个专门的行业。宋政府也承认“虽屡有约束，终未尽革” 。但比起清代，宋朝的点翠还未泛滥成灾。
如果禁用点翠确实有必要，那么我觉得应该赞同宋政府的做法：从自身禁起。历史上，诸多盛行一时的服饰时尚，通常都始于宫廷，然后波及上层社会，最后被全民所竞相仿效。晚清—民国之时，几乎所有女性都以点翠为荣，这跟清朝皇室的示范脱不了干系。清宫内务府设有“皮库”，负责收集、管理翠羽，又置“点翠匠”三名，专门承造宫中点翠物件。所以甄嬛才能够佩戴点翠头饰。由于点翠饰品的需求量太大，到了民国时，用于点翠的翠羽终于绝市，点翠工艺遂被烧蓝工艺取代。