节气|问吧精选︱王吉辰：四季如歌说“节气”( 三 ) 天文|闰年|中国|闰月|中气|原创

至于八卦中是否也有天文学知识，是个挺复杂的问题。因为“八卦”只是《易经》理论中的一个要素，所以这里请允许我换为《易经》这个更大的范畴来讨论您的问题。
如果从古人角度来看，很多饱学鸿儒曾经致力于将《易经》之“道”来阐释天“道” 。所以出现了我前面提到的卦气说（六十四卦）来阐释节气变化的道理。汉代扬雄《太玄经》、宋儒邵雍的先天八卦等等，可以说都来源于对宇宙天地演化的思考；刘歆的《三统历》、一行的《大衍历》等等，则显示出《易》学也一直有阐明天道，指导历法的野心。所以，作为一部分古人的世界观，它有当然蕴含天文学的道理。
如果把《易经》视为是占卜之术，将卦象和卦辞视为是任由算命先生解释的模棱两可的“神谕” ，那么即使是韦编三绝的孔子，也不信怪力乱神那一套。春秋时期的古人早已不迷信那套学说，今人又何必将其神话呢?
如果将《易经》看做是传统自然哲学的凝练，那么书中揭示出的生、长、衰、亡的变化规律，阐明的“反者道之动”的辩证法思维。时至今日，都让人觉得受用无穷。也难说天地人三才，哪个能逃出此间轮回？
代码再敲也看不懂：请问您，古代天文达到了什么高度？一般研究天文的机构都在分析点啥？
王吉辰：您好。这个问题有趣，但是真的好难回答。
古代天文学达到了什么高度？这么说吧，著名的科技史家李约瑟用了312页（16开本，英文）的篇幅讨论这个问题；陈美东先生用了770页（16开本，中文）研究这个问题；薄树人先生领衔，用5152页（16开本， 10册，中文）详细论述了这个问题。席泽宗院士用了两年的时间向国际天文学界回答了这个问题，还有更多的天文史家，他们用一生的时光和精力来完善这个问题。
说点具体的吧，不吹不黑，我们有最丰富、持续时间最久的天象观测记录，有世界上最早的星图，有最早的超新星记录，有当时最精确的误差23秒的回归年长度，有最古老的保存完好的观象台，有最早的天文钟等等。但我们没有折射式天文望远镜，没有完善的日心说体系，没有开普勒三大定律和椭圆轨道方程，没有万有引力定律。论智慧各有千秋，谈科学稍逊一筹。
古代的天文机构都有什么工作任务呢？当然，历代天文机构的规模、建制并不相同，职能也有差别。拿宋代司天监来说吧，机构里半数的人是各个导师带的研究生（有工资的哦）。另外一半则隶属于不同的研究部门：有部门负责修订历法，有部门负责观测天象，也有部门负责设计、制作天文仪器，有的部门专门负责宫廷内的打更报时，还有负责各类祭祀礼仪。个人感觉最危险的是那些从事星占预测的，一言不合就要挨揍、撤职。最累的要算负责观测的，整宿整宿熬夜看星星，有时候真想偷懒，在纸上写个狂风骤雨云遮月吧。可是，为了防止司天监人员谎报天象，皇帝还要在内廷再设立一个天文院同时观测，互相查验。这也难不倒司天监里的干饭人，大家与翰林天文院的同事搞好关系，提前沟通好当晚会发生的天象，一觉天明，各生欢喜。毕竟同是天涯干饭人，都不容易……

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神的鱼儿：请问王老师，二十四节气为何从立春开始？古代的节气对于现在会有偏差吗？怎么判断是否还准确？