杨贵妃生死之谜有说她去了日本有说她去了美洲( 二 )

这些诗句当中含有一个共同的字眼儿：血。既然流了血，那就绝不可能是自缢而亡。玄宗肯定也不会让人用利刃来送杨贵妃上路。所以，唯一合理的解释就是：杨贵妃为乱军所杀。
第二种观点认为，杨贵妃没有死，而是仿效秦朝的徐福和同时代的鉴真，东渡去了日本。这种观点的呼声尤其高。而且，比较有意思的是，持此观点者，居然以日本人为主。不过，在这方面，日本人就要比韩国人强多了，起码，杨贵妃没有“被日本” 。这种说法认为，陈玄礼因为可怜贵妃貌美如花，不忍心杀害她，就和高力士密谋，李代桃僵，选了一名形貌相近的侍女做替死鬼。偷梁换柱之后，陈玄礼派心腹护送贵妃东逃，大约在今天上海附近扬帆出海，最终登陆日本油谷町久津。强大吧，起点和终点都有。口说无凭，日本的历史学家邦光史郎还明确地指出，杨贵妃死后就葬在了久津的二尊院。
至今，当地还保存有一座相传为杨贵妃墓的五轮塔。二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛的两座立像。根据日本的《中国传来的故事》一书的记载， “唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”瞧，还有实物为证，说得有鼻子有眼的。
最强悍的事情发生在现代。1936年，一位日本少女通过电视台向日本观众展示了她的家谱，以确定一定以及肯定的口吻声称自己是杨贵妃的后裔。这在当时引起了不小的轰动。
除此以外，还有一些雷人的观点，比如作家俞平伯就认为，杨贵妃没有死，而是重操旧业，出家当了道姑。最雷人的是台湾学者魏聚贤，他直接把杨贵妃整到美洲去了(详见魏聚贤著作《中国人发现美洲》) 。
以上观点，虽然各有其合理性，但是都存在着问题。
“死于乱军说”是文人提出来的，不足为信。文学家的手法虽然灵动，但是常常会为了艺术美，而对事实任加裁剪，生动有余，严谨不足。就拿《杨贵妃秘史》来说吧，单就故事性而言，确实不错，可是对正史篡改太大，极易造成谬种流传，一定程度上而言，误人不浅。“东渡日本说”虽然有凭有据，但穿凿附会的嫌疑极大，很多物证人证，恐怕是人为地造出来的，同样不足采信。至于“出家说”和“美洲说” ，恐怕有语出惊人、故意炒作的嫌疑，更是不足采信。
三鉴哥还是比较赞成“正统说”的。
首先，很多正史典籍是这样记载的。刘昫(xù)等人编著的《旧唐书》、欧阳修等人编写的《新唐书》以及司马光等人编纂的《资治通鉴》是全方位解读唐史的三大权威性读本。这三者对于马嵬坡兵变，虽然在具体的描述上有所差异，但基本的观点则是一致的：杨贵妃在马嵬坡自缢而亡。
其次，很多文人笔记也是这样记载的。唐代的李肇在他的《唐国史补》写道， “玄宗幸蜀，至马嵬坡，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿(yào ，就是长筒袜)一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富” 。此外，唐代陈鸿的《长恨歌传》、郭湜(shí)的《高力士外传》、郑处诲的《明皇杂录》、姚汝能的《安禄山事迹》和北宋乐史的《杨太真外传》也都是这么记载的。这么多的文学作品都持此观点，恐怕是不能用抄袭来解释的。