缠足迫害女性身心健康，为何满清下了禁令却禁不掉这种风俗？( 二 ) _满清

楚王好细腰、唐代的以胖为美、东汉末年的愁眉啼妆，无论置身于哪个朝代，不同的审美标准其背后所共通的就是会引起大规模的效仿，并且其目的都是为了取悦有权势的男性。
缠足也不例外， “三寸金莲”引起无数女子趋之若鹜，哪怕代价是折损肢体、丧失劳动能力也在所不惜，这种畸形的审美观念是男权社会的必然产物，缠足也成为了古代物质资源不发达情况下士族炫耀的一种载体。
缠足禁令不仅要面对缠足本身，还要与其背后人的欲望做抗争，这也是禁令难以取得成效的原因之一。
其次，清朝为满洲贵族统治，虽然统治者积极学习中原文化、努力促进民族融合，但满汉两族存在的隔阂并不会因此消失，这也成为满清统治者缠足禁令收效甚微的一大原因。
中原汉人普遍认为不缠足是没有教化的蛮夷行为，缠足则成为了前朝遗风，有必要传承发扬。特别是在满清统治者颁布禁止缠足的政策后，更是大大激发了中原汉人的逆反心理。
他们对满清贵族统治的不满、对蛮夷女子天足的鄙视已经上升为中原文化与满族文化的一次对抗，只是对抗的场所不是战场上而是女子的裙摆之下。
承载了诸多因素后的缠足，自然而然的就成了文明与野蛮的分水岭，当然，这些想法也仅仅是缠足女子与欣赏这种陋习的一部分人的一厢情愿罢了。
第三，明朝初年朱元璋将张士诚旧部改编入丐户，下令浙江地区的丐户、男不许读书，女不许缠足。

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由此可见，统治阶级将缠足作为一种划分阶级的特权行为，风气也是上行下效，贵族女子把缠足看成是高贵与美的标志，以此区别于赤脚在泥地里劳作的乡村农妇。
当赋予缠足美丑评判、社会道德、儒家伦理纲常等诸多因素后，缠足这种大部分男性喜闻乐见、小部分女性为之迷恋的恶习无形中转移了人们对阶级矛盾的主意，腐蚀了人们抗争的思想意识。
当清朝统治者发现缠足这一陋习虽屡禁不止，但于其统治并无危害，反而迎合权贵对女子阴柔、娇弱之美的心理需要，有利于笼络群臣、巩固统治之时，缠足禁令的效果也就无足轻重了。
第四，缠足禁令违背民情，虽然禁止缠足是一项解放妇女的开明政策，但当时的社会风气，如果一个女子不缠足， “母以为耻，夫以为辱” ，成为亲戚街坊们的笑谈，女子自惭形秽。
满族妇女修头不修脚，汉族妇女则是上看头下看脚，清军入关后，汉人的这种缠足成为了满族妇女眼中的时尚、潮流，满族妇女为了赶时髦，也不惜忍受缠足所带来的痛苦。
当满清统治者颁布缠足禁令后，引起的却是满汉两族的不满，统治者因此对于缠足也不再持续加大惩处力度，有点放任不管的意思。
最后，缠足在融入伦理纲常的社会期望后，已经成为禁锢女子行为的强有力的手段，女子缠足后丧失劳动能力，在钟鸣鼎食之家，缠足的女子被束之闺阁，家人以她行动的受限来换取贞洁美德;
在平民家庭可以借此躲避繁杂的农业劳作，其懒惰思想裹挟在缠足当中，不会被人诟病。随着而来的还有社会对小脚女子的追捧。
“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜;裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子” 。
由此可见，这种贯穿于全社会的思想经过了近千年的发展演变，早已弥漫在社会的每一个角落，又怎么会被满清统治者几条禁令就打破呢?
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