揭秘：历史上的大赦与特赦有何不同( 二 )

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三、祭祀。
祭祀是国家的重大活动。强者为王的时代，政权的合法性在我国古代无法通过严谨的理论和严密的程序所论证，只能利用人们对上天的敬畏通过各种仪式来强化自己的神性。祭祀又可分为享祭明堂（明堂为古代帝王建造的用于朝会大臣、发布政令、大享祭天的场所）、封禅、郊祀等。汉武帝去了泰山封禅6次（怎一个劳民伤财、好大喜功了得），有3次大赦天下。宋太祖赵匡胤第一次在南郊祭祀的时候，就更改年号，大赦天下。在元代，大赦则很少作为国家祭祀中的一个重要环节出现，这体现了蒙古统治下国家祭祀制度的变迁。
四、打胜仗或者其他关于敌我力量对比的大事发生。
王朝的战争可分为对内和对外两种情况，施行大赦是庆祝对内平定叛乱和对外战事胜利的主要措施之一。当然，此时的大赦除了有庆贺之意外，还有安定社会、安抚民心的作用，避免百姓以讹传讹。汉代一共施行过五次大赦，其中有一次的原因是捉拿到了韩信，有一次是因为卫青大破匈奴。唐朝睿宗李旦在位时期，徐敬业发起的叛乱被平定之后，皇帝就颁布了大赦令。宋真宗时期与契丹订立合约，大赦天下。
五、改年号、尊号。
年号是封建王朝用来纪年的一种名号，从汉武帝时期才开始使用，并在皇帝在位时期可以更改，明清时期自朱元璋算起除明英宗（两次登基）和皇太极（国号由后金改为清而换了年号）两个之外都是一帝一年号。更改年号的原因很多，比如新皇登基、纪念某件大事或者是皇帝自以为是大事的事。76岁的武则天吃了耗巨资研制出的长生药之后长出了新眉毛，于是改年号为“久视”；皇帝、皇后、皇太后在世时的称号被称为尊号。武则天就非常重视尊号，字数越来越多，用词也越来越夸张，而每改变一次尊号都要大赦天下。
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六、非正常的自然现象（灾异或祥瑞）发生。
中国文化对天、地、自然怀有敬畏之心。汉武帝时期，董仲舒提出的“天人感应”学说对后世影响深远，认为天能干预人事、预示灾祥，人也能感应上天。汉代的祥瑞主要有生芝九茎、神光显现、凤凰临集、甘露下降等。而唐代除了凤凰降临之外，还有发现宝石、巨人足迹等。武则天急于通过各种方式证明自己是天命所归，底下人自然投其所好。古代科学技术不发达，对于许多自然现象理解不了，于是像彗星出现、日食等天象的变化也会引起统治者大赦天下。东汉光武帝就多次因日食而大赦天下。若有地震、水旱灾害、蝗灾、山崩等灾害，统治者也会推行大赦。
另外，像皇帝视察（出巡）、搬家（徙宫）、宫殿竣工乃至天下大乱等也可能推行大赦。综上所述，历史上在什么情况下才会有大赦呢？一句话可以概括：统治者认为有大事发生的时刻就可以大赦天下。
大赦天下是一件大事，所以要遇见适当的时间、事件才可以颁布。所以历来皇帝立后、过寿等这样的大日子才会发生。所以皇帝做事情也是有讲究的，大赦天下也是很难遇见的。