揭秘：为什么宋朝的读书人都爱找艺妓？( 二 ) _艺妓

首先,官员与艺妓来往,成为被人攻击指摘的事情。例如朱熹参奏唐仲友:调拨州府库房衣物送给妓女、在祭礼前嫖妓、儿子与妓女厮混以致损害百姓财产、让妓女参与诉讼类案件。所有这些事情在朱熹眼中都暗示着唐仲友是因与妓女接触而道德败坏、渎质怠职。而某些道德高尚的士人则致力于减少妓女的存在,甚至使她们的贱籍身份。温州太守杨简提出“设法”——将妓女设在官府开办的酒馆里招徕客户。另一方面,他取消了温州妓女注册簿,使之回归良人身份。
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士人的高尚道德就体现在这种对险些为妓的良家女子的拯救中。某个魏姓官员的夫人为庆祝他的生辰,买来一个家妓加以调教。生辰当日,家妓献唱毕,突然痛哭失声,问及缘由,原来本系官家女。魏姓官员斥曰:“此士大夫之女,安得辄取为婢?”当即安排此女与自己的女儿同住,日后又将其嫁与体面人家。因为才貌双全的艺妓在宋代象征着士人阶层奢华优雅的身份,而在整个宋朝备受推崇。文章开头苏轼与王朝云那种融洽的士、妓关系,自然也屡见不鲜。而南宋以后,士人越来越倾向于将本为“贱民”、玩物的艺妓与道德低下相联系,艺妓与士人品位、财力的关系不再那么紧密,而被抬高到公共道德的阻碍。总之,艺妓本身的多重身份可以招来多重解读。正因为每个时代的士人所选取的解读不同,妓女才从宋朝的艺妓变为明清时代的妓女形象。