逝者良自苦，今人反为欢 。
哀哉徇名士，没命求所难 。
赏析：“浴兰”指古人端午节“浴兰汤”的习俗，用草药煎汤淋浴 。因为粽子用丝线缠裹，所以说“彩缕碧筠粽” 。早期的粽子是用黍米做的，也称粽子为“角黍” 。唐代开始用糯米代替黍米来制作粽子，色泽变白，味道香甜，所以形容粽子为“香粳白玉团” 。
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《端午日伏蒙内侍赐晨服》
唐·杨巨源
彩缕纤仍丽，凌风卷复开 。
方应五日至，应自九天来 。
在笥清光发，当轩暑气回 。
遥知及时节，刀尺火云催 。
赏析：唐代皇帝在端午日会赏赐大臣衣服、扇子和百索等礼物，官员也要向皇帝进奉礼物，也以衣服为最常见 。
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《端午日恩赐百索》
唐·窦叔向
仙宫长命缕，端午降殊私 。
事盛蛟龙见，恩深犬马知 。
馀生倘可续，终冀答明时 。
赏析：“百索”又名五彩、长丝、长命缕，是用五色丝线编织而成，据说可以增寿续命 。端午节系百索是古人驱邪避灾的重要习俗 。这首诗将皇宫比作“仙宫”，将自己比作“犬马”，来表明自己在端午节被皇帝恩赐而感激的心情 。
《五 丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝 。
水底深休也，日中还贺之 。
章施文胜质，列匹美于姬 。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗 。
但夸端午节，谁荐屈原祠 。
把酒时伸奠，汨罗空远而 。
赏析：这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度，他们追求幸福快乐的生活 。
《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还 。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间 。
赏析：龙舟竞赛为的是深切纪念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回还，国破身死现在还有什么呢？只留下千古绝唱之《离骚》在人世间！
《端午三首》
宋·赵蕃
谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何 。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵 。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗 。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌 。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤 。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧 。
赏析：都说众人作诗是纪念屈原，可是全都乐呵呵的是为什么 。曾经听说对木雕神像祈福，试着向艾人求福吧！
忠言不被楚王采纳，最后投江而死，留下的文章像星斗一样不朽 。再倒一杯昌歜酒，为屈原击节歌唱吧！
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情 。想要找人谈谈这些心事，只听到屋舍南北的鹁鸠鸣叫 。
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《乙卯重五诗》
宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁 。
粽包分两髻，艾束著危冠 。
旧俗方储药，羸躯亦点丹 。
日斜吾事毕，一笑向杯盘 。
赏析：诗人在端午日，看看山村中盛开的石榴花，然后包粽子、挂艾草、采药草，也在额上点了雄黄酒，傍晚忙完了，准备喝一杯 。
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《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾 。
故人不可见，新知万里外 。
丹心照夙昔，鬓发日已改 。
我欲从灵均，三湘隔辽海 。
赏析：五月五日端午节，你赠与我一枝艾草 。故人看不到，新结交的知己在万里之外 。
往日为国尽忠的人，现在白发苍苍 。尽管三湘和这里相隔很远，仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量 。
《己酉端午》
元·贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵 。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒 。
赏析：“端阳”即端午节 。“海榴”即石榴，古人因为石榴从海外传来，所以称“海榴” 。端午日风雨大作，天昏地暗；汨罗江上无处可以竞渡龙舟，来凭吊屈原的英灵 。石榴花盛开，应该会笑话我，“陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒 。”
《午日观竞渡》
明·边贡
共骇群龙水上游，
不知原是木兰舟 。
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