古人学问无遗力少壮工夫老始成古人学问无遗力古人学问无遗力的学问指的是什么( 二 ) _学问

是年，适逢黄巢起义，杜荀鹤回到家乡。
身处战乱，住着简陋的屋子，却丝毫不影响专心研学。
窗外的竹影，山野的泉声，都成了他遨游书海的风景。
先贤有云，治学最忌三心二意，殚精竭虑仍唯恐有失。
放眼现在，还有多少孩子会为了学习律己正心，又有多少孩子拿着手机废寝忘食。
做作业用手机查答案，做完作业拿着手机打游戏。
手机成瘾，成了纵容孩子的“电子毒品”，毫无自律之心。
饶雪漫说：“每一次放纵都可能变成未来一笔无法偿清的债。”
李开复曾语重心长告诉女儿：“要对自己严格一点，时间长了，自律便成为一种习惯，你的人格和智慧也会因此变得更加完美。”

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04
行难，实践出真知
《冬夜读书示子聿》
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
《劝学》有云：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
读再多的书，也无法代替亲身实践的价值，对此古人早有精辟的总结：知易行难。
彼时，陆游身在山阴，寒冬寂夜，忽然想起家中的小儿子陆聿。
担心自己不在身边，教育恐有耽误，遂将74年的感悟汇成“实践”二字，融入诗里，快马家中。
陆游说：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。”
听到了不如亲眼看到，看到了又不如亲自做到。
生活中，陆游作为一名父亲，身体力行“绝知此事要躬行”的为学之道。
在那个战乱频繁的年代，他将笔下的家国情怀，化作脚下的饮马边关。
他亲赴抗金前线大散关，度过八个月的边塞生活，留下《书愤五首》传诵至今。
那句“楼船夜雪瓜州度，铁马秋风大散关”已早不是一句“保家卫国”的口号所能比拟。
相比当下，许多家庭樊笼式教子，孩子大门不出二门不迈，学校里只埋头考试，在家里茶饭手不伸，以至于新闻中频频曝出高学历啃老族。
古人那句“禾稗不分，韭草不识”，当真成了现世的笑话。
荀子说:“知之不若行之。”
学习和教育，不仅是啃书本，更要走向生活，实践出真知。
一个既能饱学书文，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。

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05
成人，腹中有诗书
《符读书城南》
唐·韩愈
木之就规矩，在梓匠轮舆。
人之能为人，由腹有诗书。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。
欲知学之力，贤愚同一初。
由其不能学，所入遂异闾。
两家各生子，提孩巧相如。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
年至十二三，头角稍相疏。
二十渐乖张，清沟映污渠。
三十骨骼成，乃一龙一猪。
韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，素有“百代文宗”之名。
偏偏这位“文起八代之衰，道济天下之溺”的大师，有个不爱学习的儿子，叫韩符。
韩符和很多孩子一样，从小贪玩，韩愈为此很是苦恼。
有一天，韩愈上朝，留下一篇文章让他背诵，等到归来，却发现韩符正趴在地上斗蛐蛐。
韩愈没有暴跳如雷，而是提笔写下了这首诗。
诗中韩愈讲了一个有趣的故事。
说有两个孩子幼时容貌相像，灵巧可爱，一起玩耍就像一群鱼中的彼此，看不出差别。
到了十二三岁，渐渐出现了变化；等到二十岁了，犹如清水沟和污水沟的差别；长到三十岁的时候，一人变成了龙，一人变成了猪。
韩愈告诉儿子：“人之能为人，由腹有诗书。”
人与动物的区别，就在于人能读书学习。
一个人的出生，并不是左右其未来的决定因素，重要的是他对待学习的态度。
古语有云：“腹有诗书气自华。”
遇到很多父母反映，孩子喜欢爆粗口，动手打人，顽劣难训。
却不曾想，孩子的言行非一日之功，一举一动无非日积月累。
曾经有个从业30余年的小学校长告诉我，凡是生活里井然有序，与人谦和友善的，必定也是爱学习的；而那些流里流气，言辞粗鄙，动不动破口大骂的，都不读书。
书籍文字，乃先贤智慧，能教化能育人。
正如韩愈诗中所言，学与不学，不仅是学问的差距，更是为人的差别。

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