官杀混杂要制伏桃花运

官星要纯，不要与杀混杂。比如甲用辛为正官，如年为辛，月为酉，在时处于死地，若杂多反无妨，只要没有官星这叫去官留杀。若甲日主同时见庚辛金，则为官杀混杂，若此此生必受伤。要走火运制伏七杀方能发福，其余依此类推。

【官杀混杂要制伏】细读子平经典，却发现子平之所以重视官杀混杂问题，其目的仅仅是为了维护格局的清纯，而不是怕身弱了担不起官杀。《渊海子平·官杀混杂要制伏》云：“官星要纯不要杂。 ”《子平举要歌》云：“大凡官星要纯粹，正偏杂乱反无情。 ”《三命通会·论正官》云：“故正官为六格之首，止许一位，多则不宜……如甲生酉月，见卯为冲……庚为混杂，须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。 ”意思很明白，是因官星要纯粹，才不要杀来混官，与身旺身弱无干！七杀也一样，《三命通会·论偏官》云：“五行遇月支偏官，只许地支一位，多则不佳。四柱纯杀有制，定居一品之尊。略见一位正官，官杀混杂，反贱。 ”这里强调的也是“纯”则贵， “杂”则贱，并未附加身强身弱的条件！
且看官杀混杂的具体细节问题。官杀在什么情况下可以混杂，在什么情况下不可以混杂呢？《三命通会·官杀去留论》说得很清楚：“盖言柱中官星七杀交差，月上见官时上见杀，或月上见杀时上见官，或四柱叠见……又曰：年月日时，或有四位官四位杀，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别。
若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。 ”意思就是：在官杀分别居于月干与时干，或四柱官杀多透的情况下，才属于官杀混杂。也就是说，当官杀透在年、月两柱时，不管其是否“同流共派” ，此时只要时干不透官杀，就不以官杀混杂论。
还有，在年月日时有几个官杀时，要以透干者（即明者）论，透一官则以官论，透一杀则以杀论，尽管地支有几个官杀而不以混杂论。倘若官杀齐透，且均有力，难分轻重，则要看八字是否有字去留，或去官留杀，或去杀留官，即以所留者论。若无去留，则以混杂论。
后人将《三命通会》上的这段话编成几句歌诀，即：“官杀相连（即年月相连）当论杀，杀官混杂各分垣（即年时各分）。露杀藏官而论杀，藏杀露官只论官。留官去杀莫遇杀，留杀去官休见官。格中唯有忘杀贵，杀官俱去不成权。 ”注意：这里并没有什么杀重了就官从杀，官轻了就杀助官，身旺不怕官杀混杂之类的说法。

再看如何去留的技术问题。当官杀混杂时，是去官留杀还是去杀留官呢？《三命通会·官杀去留论》云：“凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻，透干透者易去，月支所藏者难去，须看伤官食神去官杀之物众而有力，方才去得。 ”意即：去留时，要考虑官杀本身的轻重以及食伤克制官杀的力度。要去掉根轻又受克合者，保留根重而受克轻者。

此外，还要考虑在官杀逢合的情况下，是合官留杀或合杀留官的问题。 “官杀去留论”接着说：“合杀有二义，有合去合来，合来是去官留杀，合去是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七杀，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀，是去官留杀。上是羊刃合杀，此是伤官合杀。
又如甲以辛酉为官，庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀……”方法很简单，就是在官杀混杂而又有劫刃合杀的时候，只要有伤官克官，就都以去官留杀论。若无伤官克官，有字合杀，就都以去杀留官论。在日元为阳干时，其食神既能去官，也能留官；其伤官则只能去官，不能留杀，必须得有阳刃合，才能去官留杀。譬如甲日元以辛为官，庚为杀，若官重杀轻，得丙火一位食神克去庚金七杀，与辛金正官相合，这就叫去杀留官。若杀重官轻，得丁火伤官，克去辛金官星，再得乙木劫刃与庚金七杀相合，则谓之去官留杀。在日元为阴干时，其食神只能去杀，不能留官；其伤官则既能去官又能留杀。即如乙日元以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得一位丁火食神，克去辛杀，则乙与庚合，谓之去杀留官。若杀重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，则谓之去官留杀。官杀去留用一句话说，就是在官格能成立，杀格有破坏的情况下，就去杀留官，反之则去官留杀。