致命的信仰：吕用之高骈与广陵妖乱的特殊关联( 三 ) _生活百科

灾难从发端到降临，通常是一个持久的过程，它需要诱因，正如施展邪术需要某些什物作为引子。节度使并不知道，悲剧的另一群参演者，正一步步向舞台逼近。此时王仙芝败死，黄巢南下，余党剽掠浙西。高骈派遣张璘、梁缵分道讨伐，众义军不敌，纷纷阵前倒戈。昔日面目狰狞的“反贼”，就这样获得了大唐臣子的身份。
高骈也知道对方“为袅为獍，维虺维蛇，久流螫蠹”，但还是孤注一掷，并对这种用人之道自鸣得意：“臣偶令招谕，旋自归投……今者圣泽濡枯，皇风荡后，才掷黄巾之饰，许登华盖之资”，认为这是在拉拢人心的同时削弱了黄巢的势力。但这是一个崇尚力量的年代，若背叛成为常态，忠诚则必是侈谈，降将们已转换过一次阵营，若处境有变，他们会毫不犹豫地转换第二次。
新力量正在崛起，而初来乍到的吕用之，也忙于借助道术和城府向上攀援。879年10月，朝廷命高骈转任淮南节度使，阻截北上的黄巢义军，到达扬州后，其立刻修缮城垒，招募军士。吕用之长期客居此地，对民间流弊所知甚详。茶余饭后，他不忘以放肆的口吻评议时政，一介方士，由此变得炙手可热。

《八十七神仙图》，传为吴道子所作，其人物潇洒飘逸，展示了唐人眼中的神仙世界。
从方士到谋士
这是他向权力迈出的第一步。880年7月，黄巢自采石北渡，直抵天长。淮南帐下有十万雄兵，军阵浩荡，士卒皆愿戮力前驱：“朝廷倚公为安危，今贼数十万众乘胜长驱，若涉无人之境，不据险要之地以击之，使逾长淮，不可复制，必为中原大患。”在众人急于功成名就之际，没有人注意到高骈神色紧张。扬州东郊，浩荡的军势面对一汪绿水逡巡不前——随着年龄增大，英雄不复有昔日的果决与磊落。
因为富庶繁华，广陵早已成为武人觊觎之地，南有镇海节度使周宝、北有武宁节度使时溥，两人拥兵自重，虎视眈眈。更讽刺的是，前者曾与高骈义为兄弟，但造化弄人，在利益的扭曲下，同袍之谊早已化作睨墙之仇。
另一方面，随着衰老而来的，还有迷信的加剧，他看到双雉集于广陵府舍，野鸟在城市上空游荡，投下的目光宛如诅咒。占卜的结果甚为不祥，说这意味着“城邑将空”：一旦东南乱起，朝中将失去财赋供给，即使击溃叛军，京师亦犹如失血之躯体。大军陷入了彷徨，高骈需要的，是回军的借口。吕用之奉上劝告：“黄巢起于群盗，遂至横行，所在雄藩，望风瓦解，天时人事，断然可知，令公既统强兵，又居重地，只得坐观成败，不可更与争锋。”
对“大师”而言，立场远重于论据——因为纵使理由如何荒唐，都可以用“天时人事”加以搪塞，而无懈可击的立场，又能掩盖动机的不纯。吕用之所担忧的，和高骈所恐惧的，似乎并非一件事，但这次恰逢其时的进谏，确实使其宠信日渐上升。
高骈始终相信，人的生死祸福，可以从天象中得到显现，上天对他不公，是因为最初没有任何异征。他错了，异象确已现世，只是并非在庙堂之上：一大批江湖骗子涌进广陵，引得街谈巷议一片哗然。
“男子以心诚期物，何患无知己？倘能与用之同，即富贵之事，当共图之。”以激励的口吻，吕用之这样劝慰一位侪辈。这位叫张守一的农夫由此大受鼓舞，他以略带滞涩之演技引得瞩目，高骈见其鄙朴，竟以“真仙”待之。
此时，诸葛殷也正风尘仆仆向扬州赶去，他将到来的消息，令高骈废寝忘食。很早之前，吕用之就称颂过这位乡党：“玉皇大帝认为您当大臣时间太长，荒废了军国大事，于是派两位神仙辅佐。你要好好对待，给他们安排职务。”