《山海经》的女娲创造了白话文。( 二 ) _山海经

诗的前半部分是歌颂景伟和刑天的。“精卫持微木，必与兴田共舞填海，其志常在。”精卫是炎帝死后变成少女的精灵。虽然她又小又弱，却经常用西山的树填东海。“微木”和“海”是一组强烈的对比。什么时候我们可以像在龚玉移山一样，用小圆木填满大海？但诗人歌颂的是这种坚持到底的毅力和决心。只要你有这种精神和决心，总有一天你会成功的！《兴田舞》讲述了兴田手持斧头和盾牌，不甘失败的故事。兴田被天帝斩首，依然挥舞着手中的牌，刚毅的精神依旧。《凶志常存》中的“固”字指出，行天的“凶志”是与生俱来的，永远不会失败，不会因失败或死亡而减少。诗人在精卫和刑天身上看到了他们不屈不挠的意志，并对他们大加赞扬，这暗示着诗人自己也一直在用这种精神激励着自己。
在这首诗的后半部分，诗人进一步赞扬了这两位英雄顽强的战斗精神。虽然机会已经失去，他们雄心勃勃，但他们无忧无虑，无怨无悔。通过精卫和兴田的行动，寄托了我的悲愤。
“同样的事情不用担心，也不会后悔。心里刚刚定下的往事，好日子可以等！”前两句描述了“精卫”和“兴田”如此刚毅的原因。“同一个东西”和“融掉”就是物化的意思。“物化”一般是指生死的变化。生与死只是物化的不同形式，死只是生命的另一种形式。女娲化为精卫，刑天化为奶脐怪神，全部物化为他物，灵魂不灭。所以他们无论是拿着微木的头衔去填海，还是与敌共舞，都可以无忧无虑，永不悔改。在这里，诗人激励自己无怨无悔地与物化的哲学进行斗争。最后两句是诗人思想感情的又一次起伏:表面上是在感叹当年精卫和兴田的野心白费，而得到自己想要的东西的时间是否可以等待，实际上是诗人在感叹理想无法实现。前人认为这两句话是诗人的自白。
由于家庭出身的影响，陶渊明和死去的晋朝在感情上是分不开的。刘裕上台后，大肆杀戮异己，这使他对刘崧政权更加不满。因此不能正确认识刘裕及其新政在历史上的积极作用。这是诗人的局限。但他反对和金朝，与他对时代黑暗和政治残酷的痛恨密切相关。从这个意义上说，批判刘崧政权也是批判腐朽的东晋社会的继续。
这首诗文笔曲折，含义晦涩，风格意境与上面选的大相径庭。但在他豪放的风格中，仍然保持了诗人感染力强、质朴含蓄、推理自然恰当的特点。
以上内容就是为大家分享的山海经白话文（山海经白话文阅读）相关知识，希望对您有所帮助，如果还想搜索其他问题，请收藏本网站或点击搜索更多问题。