相传夏禹娶妻的地方夏禹在哪里取的妻呢( 二 ) _夏禹

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文中涂山仍然作为女人解释而不能作为一座山来解释。既不可能涂山会唱歌，也不可能大禹娶了一座山。至于文中的九尾白狐是《山海经》时代对于人的外貌的一种描写，我将在《山海经》系列里专文讨论。但是不要以为那是神话，它依然是历史上曾经有过的事实。只不过大禹看见了九根狐狸尾巴就认定它们是自己的祥应，于是就娶了涂山氏。
问题到这里已经基本解决，还剩下一个需要进一步探讨的情节。就是涂山氏在嫁给大禹以后的四天里，儿子夏启就出生了。也就是说夏禹和涂山氏“通之于台桑”，没有起作用。那夏启根本就不是大禹的亲生儿子。的确，夏启可能只是大禹名义上的儿子。这是为什么呢?
回想上文，涂山氏为什么要安排侍女每天等候在大路上，一边叫着“候人兮猗!”一边等候大禹的归来呢。原因是孩子已经快要出生了。这到底是怎么一回事呢?要理清这一点就必须从母系社会说起。
母系社会
母系社会的孩子是知母不知父的。我在《远古史研究的盲点——感天而生》一文中考证过。母系社会甚至根本就不知道是男女交媾才能导致女子怀孕生子，这是因为那时处于一个性开放的时代，人们无法将性和怀孕生子相联系。加上从交媾到怀孕中间有数月时间，所以远古的母系社会一直到后来的父系社会初期，都无法确定一个孩子的父亲。不是不想知道，而是先是因为愚昧不知道，后来是因为交媾次数较多无法确切地知道。“女娲一日七十化”正是这个意思。所以在远古的一个历史时期内，每一个孩子都有两个爹：一个是女人自以为导致她怀孕的天神、龙卷风、闪电、龙象、蛇象、薏米仁、石子、或者大拇指印迹等等，一个就是孩子名义上的爹。导致这种奇怪历史现象的原因是私有制的产生。孩子也是私有的，所以每一个孩子出生时应该有一个爹。所以涂山氏找大禹绝不是因为爱上大禹，而是肚子里的孩子就要出生了，要为孩子找一个名义上的爹，从而也是自己后来的丈夫。
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我在《夏启的出生方式小考》一文中，考证了涂山氏死于难产。夏启出生是剖腹产，涂山氏在夏启出生后即死去。这就是屈原在《楚辞·天问》里所说的“何勤子屠母，而死分竞地” 。所以，夏启应该是由涂山氏的姐妹抚养大的。大禹在夏启出生以后四天就出走可能和涂山氏已经死亡有关。
理清了涂山氏是一个人，是大禹的女人以后。涂山作为地名，作为“禹合诸侯于涂山”的所在地就只剩下两个竞争者：河南与浙江。事情变得简单得多。