古代中国人为何歧视匈奴人？匈奴人有何可恨之处( 二 ) _生活百科

【古代中国人为何歧视匈奴人？匈奴人有何可恨之处】我们中国人在仁义礼智信、忠孝廉耻勇的教育中长大;他们匈奴人在学习狩猎、抢掠、杀戮的教育中长大。我们中国人在听着父母讲述的孟母三迁、大禹治水等励志故事中长大，他们匈奴人在听着父母讲述他们祖先当年英勇追随冒顿征伐、杀戮、抢掠的血腥故事中长大。我们中国人以圣贤为榜样，以圣贤为楷模，他们匈奴人眼中以强盗屠夫冒顿为楷模。我们中国人以“己所不欲勿施于人”作为标准来辨别世间的是非正邪，他们匈奴人以站在xx立场上(依我看实际就是站在他们的立场上以他们的利益为标准)来辨别世事的可行与不可行。我们中国人以神圣吉祥的龙为图腾，他们匈奴人以阴险狡猾的狼为图腾。
所以，我们中国人努力把后人培养成文明人，而匈奴人培养出一代又一代的野蛮人。在这样的情况下，匈奴人的文明程度与中国人相距太远，难以教化，不仅难与中国人长久和平共处，更难以融合。所以，匈奴中出现燕从月这样的把杀掠中国山东当做他们的喜剧的人，而且匈奴人一边倒地支持燕从月，就毫不奇怪了。奏章还分析了周边各个族群的意识形态和社会习性。像南方众多部落以农耕为主，可以自力更生，习性与汉人相近，意识形态较温和。西域各部既牧既耕既商，意识形态较温和，但习性与汉人较远。这些族群的意识形态与匈奴又各不相同。汉武帝看了奏章后，这个伟大政治家当即制定了“南融合、西交流、北防范”的方针，并定为国策长期执行。具体情况就是：对于南方那些习性相近、文明程序较高、意识形态较温和的农耕族群，采取民族融合政策。比如，汉武帝把东瓯人迁入江淮，他们很快与汉族融为一体，为保卫和建设中华文明做出了贡献。
而对于西域那些既牧既耕既商、意识形态较温和、文明程度较高，但生活习性与汉人差别较大的族群，采取了偏向和平共处、友好交流的的政策。汉朝为此开辟了丝绸之路，加强了贸易和交流。中国的物品、文化传播到西方，也从西域引进了佛教、胡凳、葡萄等，大大丰富了中国的物质文明和精神文明。(——我注意到：与之相反的是，汉朝与匈奴等北方游牧蛮族之间，除了马匹、毛皮等简单的物品交易外，几乎就没有能称上文明层次的交流。现在总是有人说胡人对中国也是有贡献的，因此不能看不起胡人。殊不知连两千年前的汉朝人都很清楚胡人中也分文明民族和野蛮民族，对中国的影响有如天壤之别。)
而对于匈奴这些还处于野蛮意识形态的、文明程度太低的族群，汉朝一直保持防范态度，几乎就没有信任过，楼烦、休屠两部投降汉朝，汉武帝把他们安置在边地，不让内迁(这与让东瓯人内迁形成鲜明对比) 。北匈奴强大的时候汉庭就扶持南匈奴，南匈奴强大的时候汉庭就扶持北匈奴，总之，不予信任，不予内迁，不予融合。在这种环境下，汉朝人当然对匈奴族群没有好感了，什么匈奴“人面兽心”的话自然就在汉朝流行开来，成为对匈奴普遍的客观的描述。而且，当时谚语有云：“一个匈奴不是匈奴，一群匈奴必是匈奴” 。单个匈奴人，生活在中国人当中，受中华文明的熏陶，本民族意识就较为薄弱，心态、意识就比较偏向文明，所以，金日磾一个单独的家庭生活在中国，可以终生忠于中国。而一群匈奴人在中国群居，必定寻找族群的认同，民族意识比较强烈，而匈奴的民族意识尚处于野蛮状态，与中华文明难以相容，所以赵信和他的匈奴部族最终背叛中国、与中国为敌。可见，汉人对匈奴人的态度，是基于匈奴人的意识形态，而不是基于他们的民族出身。