掌握学习理论( 二 ) _学习

此外，罗杰斯亦不重视以书本知识为代表的间接经验的学习，认为知识是否被掌握及所学知识是否系统，对学习者而言并非举足轻重，重要的是掌握学习方法和在学习过程中获得“学会学习”的经验。罗杰斯对间接经验的轻视及对接受间接经验的贬斥，使他提出的如何“学会学习”的命题不得不陷人自相矛盾的悖论之中。事实上，个人诵讨学校学习得到的经验，大部分是以书本知识为代表的间接经验；个人的学习方式，大部分是接受学习方式(当然不是机械的接受学习方式）；个人学习的知识经验，大部分看起来似乎是“无用”的经验；
但是，一个人若不掌握这些间接经验，若不采用接受学习的方式加快学习速度，若不接受多种知识、包括“无用”的知识的教育和陶冶，是不能够有序地展开其学习过程的；一个人若是不能够有序地展开其学习过程，就谈不上如何获得“有用”的知识经验的；一个人若是不能够获得“有用”的知识经验，就谈不上“如何学习” ，更谈不上如何学会“如何学习”和“改造学习”的。此外，罗杰斯重视的，是教学过程而不是教学内容，是教学方法而不是教学结果也是值得商榷——没有内容之根，怎么会有过程之树呢?没有方法之花，怎么会有结果之果呢?
尽管罗本斯的“学会学习”理论有这样或那样的不足，但瑕不掩瑜，他对人的多样性的重视及他的理论在学术方向上和实际内容选择上，还是部分可取的，尤其是他说的——“世界是变化的，学习的唯一目标是学会如何适应这种变化，学习的对象应该是新的能适应这种变化的有现实意义的知识，一切无助于适应这种变化的知识都是无用的知识，都不值得学习”(这不是罗杰斯先生的原话，是作者的理解)——虽有些矫枉过正，但是确是有道理的。许多国家的教育改革和对应的学习的“革命” ，大都是在罗杰斯的“学会学习”的号召下展开的。不过，我们也必须正视罗杰斯的人本主义学习思想的缺陷，因为人的学习和发展，不是单纯的、唯个人利益是图或唯个人个性是图的“个人博雅”和“个人完善” 。现代学习认为，在我们这么一个大国里，如果“以人为中心”的学习理论不小心被“以个人为中心”或“以个人个性为中心”中的“极端个人主义”钻了空子并泛滥成灾，如果我们把在“学做人”的同时须“展现精神的伟大和崇高”这一现代学习根本束之高阁并让其名存实亡，我们就势必要为此付出惨重的代价。
罗杰斯的以存在主义为哲学基础，以个人主义为指导，忽视崇高精神成长的人本主义教学思想和学习理论，是目前占主导地位的学校教学思想和学校学习思想。全盘地、形而上学地、不加思考地向罗杰斯的人本主义教学思想和学习理论倾斜所带来的负向影响，或许大家已经感受到了，肯定大家还将继续感受到。