什么是方法论？方法论的概念是什么？( 二 ) _方法

孔子之后，墨子注重实证方法的实际验证或实际应用。老庄提倡不注重经验的直观方法，要求冥想直接了解宇宙的根本。孟子讲奉献，提倡自省和内心追求，这也是直观的方法。荀子把观察事物与体用之道结合起来，要求在观察事物中认识规律，即“道”，并根据道进行类比，从而获得对宇宙万物的普遍认识。荀子也主张“空寂”、“无盖”，这是他修正思想、寻求真知的方法。
在中国古代明辩思潮中，惠施与公孙龙的论争反映了普遍与个别、相对与绝对的矛盾。他们都从不同的方面分离了个体与一般、相对与绝对的关系。后期墨家和荀子注意把它们结合起来。这一讨论对于推动中国古代思想方法论的发展具有重要意义。
从宋代到明清，哲学家们也更加注重方法论的探讨。程朱学派主张“师道”与“师物”的综合方法。它认为，知人是先天的，但必须向物学习，即“物穷。”王陆学派提倡“敬德”，即重视内心，相信一切真知都来自内心，只要你努力。清代王夫之、颜元、戴震都比较重视认识的方法。其中，王夫之把他对事物的认识分为两部分:事物从事物和经验中获得真理，即归纳；知知是一种思辨推理的方法，也就是演绎法。而且，他认为两者是相辅相成，不可分割的。“不知道，没什么好剪的，玩腻了东西；不知道自己不需要什么，就知道自己不需要什么，化恶为智。如果两者是互利的，那就没有区别。”
中国的哲学传统也特别注重为人们提供规范和方法，以纠正他们的行为，提高他们的道德水平。在中国哲学中，伦理学、道德修养和道德实践的方法论特别丰富，认识的方法论包含在道德实践的方法论中。
近似方法

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中国古代哲学和古希腊罗马哲学中没有专门的意识方法论分支。方法论的发展离不开现代大工业和自然科学的发展。资本主义的萌芽和工商业的发展促进了近代自然科学的兴起和发展，产生了探索正确认识自然的科学方法论的迫切需要。这时，哲学作为方法论的意义就凸显出来了。
现代方法论的创始人是英国哲学家培根。他崇尚科学，反对包括科学在内的宗教神学和经院哲学。培根在新工具论中总结了科学实验的经验，提出了一种新的认知方法，即经验归纳法。培根用他的方法体系武装了科学，促进了科学的发展。
法国哲学家笛卡尔提出了理性演绎的方法论。他和培根一样，反对经院哲学，主张发展科学。笛卡尔不满经院哲学对圣经教义的解释，认为不能从中获得可靠的知识。他非常重视理性，在《论方法》中提出了四种方法:
(1)广泛怀疑，所有可疑的知识都去掉，剩下的绝不能怀疑；
(2)把复杂的东西简化成最简单的东西，比如把精神实体简化成思维，把物质实体简化成广泛性；
(3)用综合法从简单事物中得到复杂事物。他说“给我延伸和锻炼，你可以创造一个世界”；
(4)积累越全面，复习越周到越好，做到万无一失。他用这种理性演绎的方法，通过分析神的完备性概念来推断神的存在。他主张澄明，称之为“自然之光”，即理性。笛卡尔特别强调数学，认为一切知识都应该像几何学一样，从“自明”和“自然”的几个公理中推导出来，只有这种知识才是最可靠的知识。
J.英国的洛克和休谟进一步发展了经验主义方法论。洛克提出了感觉论的认识论。休谟提出了批判理性知识的怀疑论。欧洲大陆的斯宾诺莎和莱布尼茨进一步发展了理性主义方法论。特别是斯宾诺莎通过理性演绎和模仿几何学建立了自己的哲学体系，即公理化方法。此时，方法论已被视为认知过程的哲学基础。19世纪以前，整个自然科学还处于收集材料阶段，只有数学和力学得到充分发展，所以机械论和形而上学的思维方法占主导地位。