|开张、开业择日撮要( 三 )

喝形是风水师将龙，砂，水，穴的形状比喻成某个相似的物象，根据这个物象的吉凶来判断风水的好坏及其程度。中华传统文化是非常重视形和象的，汉字的起源中有象形，书画中有象形，建筑上有象形，城市规划上也体现着象形，可以说象形艺术遍及传统文化的方方面面。古人在看人时说相由心生，确是如此，心是内气萌生，貌是外气成形，内外之气是相通的，外气是内气的外泄，故什么样的内气就显现出什么样的外形。但是现代地理堪舆师们基本上不懂得喝形，更不懂得如何识别，如何运用，以至于导致在择地上没有把握住大局的败笔。
喝形其实就是在风水上宏观把握形势的一种方法，宏观上把握住了形势才能一目了然地点准穴场的位置。
同理，只有识别出喝形，才能知道所择穴场对后世的影响如何？是祸？祸从何来？轻重程度？是福？福从何来？福贵程度？
风水中的喝形在古代一般多用于阴宅，阳宅用得较少。阴宅对于风水原貌不会构成多少破坏性，而阳宅则不同，要考虑出路什么的，也就是说需要一些后天的地理环境改造，因此对风水的原貌会造成一定的影响，需要谨慎而细致的琢磨。唐代杨筠松在《疑龙经》第七问形真假疑龙如何，云：
问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故為干上忽生枝，枝上连生数穴随。
此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。
或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡為形穴必两三，盖缘气类总如一。
一般真龙，主干龙的分枝较多，宗错复杂，如瓜蔓藤状，很多地方形似穴，但是有真有假，这就要在风水喝形上进行仔细审察。
【|开张、开业择日撮要】在风水喝形上还有一位非常杰出的代表人物是宋代的张洞玄（张子微），其在《玉髓真经》：“地理之学何始乎。盖有天地则有文理。古者庖牺氏之王天下也。仰观俯察。重险为坎。两泽为兑。若蒙若节。咸于山水取象焉。斯则其学之所自始。然世当浑灏。文虽未详而刚柔聚散。分合浮沉。其理固昭示莫掩。即象而推可以类知矣。 ”