信陵君|虎风虎韵齐鲁行｜虎年虎势

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文|蒙山樵夫
干支纪年是古代中国人伟大的发明，这样简单的汉字排列形成了流传千百年的历法。更为有趣的现象，将动物作为年份的标志，这能不能视为列祖列宗与大自然友好相处的例证呢？每到农历新年的到来，人们对这些生肖表达出由衷的爱怜，即使是平时大家讨厌的过街鼠，摇身一变也成了吉祥物。中国人热爱动物，追求天人合一，讲究和谐共生，我们不也找到答案了吗？与其说人们喜爱的这些生肖的动物，不如说对即将到来的新年有着太多的美好期许，便把这美好的期许赋予这些动物身上。这是中国人的风格，中国人的思维，也是中国人的民族文化。

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丑牛辞旧去，寅虎迎春来。农历虎年已立在山巅，等待那啸谷长嚎，一个新的纪元又来了。虎为百兽王，在中国人的文化里，虎有冲天豪气，成为威武雄壮的别称。梁任公先生《少年中国说》中有“乳虎啸谷，百兽震惶”的句子，一只乳虎尚且能使百兽震惶，况且这“乳虎”还称不上“兽中王”啊！看古装戏，武将被称之为“虎将”，看将帅的宝座，一张虎皮被铺展在宝座上，何等威武。小时候，家里有张年画，画面上关公坐虎皮宝座读《春秋》。对这位擅使青龙偃月刀的关公是熟悉的，父亲指着画说关公爱读书，而少年的我常常对那虎皮的宝座发呆，关老爷宝座下的那张虎皮，应该是一只怎样的猛虎啊？
学生时代记了不少与虎有关的成语，最引发想象的是“如虎添翼”，我时常想，这凶猛无比的老虎再扎上翅膀，变为“飞虎”，那还了得。说来有趣，这么凶猛的兽王，都被武二郎打死了。我始终质疑这个故事的真实性。是何等汉子，赤拳打死猛虎。小时候，小伙伴玩一种自作的纸牌的游戏，用硬纸片写上一些动物的名字：鸡、虫、虎等。出牌比大，“鸡”遇到“虫”，那是“鸡吃虫”，出“鸡”纸牌的赢了；出“虎”的咋办呀？“虎”是百兽王，那就在硬纸片写上“棒”，那是武松的“棒”，伙伴们商定“棒”打“虎”，于是持“棒”纸牌的一方赢。这“虎”不再勇猛无敌了，成了“棒”下的战利品。看来“兽中王”，也有敌手。
中国人的智慧里，不仅将“虎”作为威武的象征，佛经中，说老虎聆听禅师讲授佛法，倒是有趣。隋朝末年，扬州安乐寺智聪和尚，整日盘腿打坐，虔诚念诵《妙法莲华经》，竟然感动老虎也来听经。当然，这是佛家弟子宣扬佛家法力无边的故事。也是古代中国人浪漫精神的体现。
中华文化源远流长，历朝历代都将“虎”视为一种威武之师的象征。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”齐鲁英杰的辛弃疾，追忆的是自己的英雄壮举。“虎”作为兵权的标志，一个例子就是“虎符”。战国时，信陵君窃符救赵，就是借魏王姬妾如姬之手窃得“虎符”，调集几万精兵奔赴邯郸，从而救了赵国。这就是信陵君窃符救赵的故事。

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民间则将“虎”的样子，用艺术的手法装饰在鞋帽上。我们老家沂蒙山地区，长时间里民间盛做“虎头鞋”“虎头帽”，将“虎”的形象缝制在孩子们穿的鞋上，戴的帽子上。老一辈的沂蒙母亲谁不为自己的孩子缝制“虎头鞋”“虎头帽”，这里面借老虎的虎虎生威，虎虎有生气，给孩子带来好运，让孩子们长得强健泼实。过去多少年了，现代工业的发展，新一代缝纫机已彻底解放了妇女们，手工缝制衣帽在今天则成为艺术品，成为非物质文化传承的项目。沂蒙山区非遗传承人姚加娥老人，将自己自幼练得的手艺做的“虎头鞋”“虎头帽”一经展出，就立马受到追棒式的欢迎。曾经家家户户习以为常的孩子们的穿着，在今天则成为人工艺品，成为“非遗”成果，这真是沂蒙母亲怎么也不会想到的。这些男孩子的装束，曾经伴随了我们的幼年、童年，现在想来我们这一代人何以能吃苦耐劳、身体强壮，莫不是自小母亲给缝制的“虎头鞋”“虎头帽”给我们带来的运气？想一想，真为沂蒙母亲们感到自豪，原来，我们这些沂蒙娃是穿着这“非遗“工艺品长大的。我们小时候，哪里会知道炫耀啊！虎”是我们的民间文化，幸运的是得到了传承。感谢沂蒙山的姚妈妈！