我只想养拉布拉多( 三 ) _拉布拉多

他却不是贵族。虽然曾经有机会是。
孔子的理想在春秋时期并未实现，虽然诸侯们喜欢孔子，因为他能教训小贵族安分守己；但又讨厌孔子，因为他也要求他们安分守己。最终，官僚制取代了封建制，皇族日渐依赖从平民中选拔官僚治理国家，但又难免担心官僚造反，于是主张安分守己的“子曰”就充当了趁手的教化工具。教化之余，皇族亦明白高薪养忠的道理，因此给官僚极高的物质待遇，他们似乎相信钱足够的人不会在乎钱，就像水足够的地方不会节约水。鲁迅的六世祖曾高中举人，因此直至鲁迅上代，整个家族都不愁吃穿。而方鸿渐的父亲，正好也是举人，偏偏方鸿渐身在二十世纪，而进入二十世纪后不久，晚清举人就拿不到俸禄了。因此他只沾上了贵族的理想，却没有贵族的命运，又缺乏平民的自知之明，不明白没有俸禄又不够坚强的君子，终会化作鲁迅笔下的涓生与子君。
——人必生活着，爱才有所付丽。我要写下我的悔恨与悲哀，为自己，为子君。（《伤逝》）

文章插图
如果晚清没有覆灭，方鸿渐可能就会变成《爱情神话》里老白的模样，善良，温和、依旧有些胆怯，但很少人会嫌他窝囊——有成顷田产可以收租，生活必须的那些坚强就不重要了。所以我羡慕地想，老白真走运啊。而未想到，老白的走运会为电影带来争议。
电影《爱情神话》剧照
有人说，老白太幸运了，这幸运让他身上及身边的一切美善都显得虚浮，言下之意，未经历苦难磨砺的美善不是美善。这实属对人类道德提出了过高要求，因为并非所有幸运儿都愿意仅仅利用自己的幸运保护心中的美善。毕竟就连孔子，也只对幸运的贵族们提出了克己复礼的要求，而大多数贵族并不以为意，在他们眼里，幸运是跋扈的资本与机遇，万不该被书呆子幻想出的美德约束。若老白生在春秋，他或许就能成为孔子眼里的君子。
又有人说，老白太幸运了，他的幸运构成对诚实劳动者的讽刺，配不上如此受人青睐，亦配不上代表上海的任何阶层或普遍存在。但实际上，人就是人，没有任何实在人或虚构人，担当得起整座城市或阶层的复杂性。但另一方面，我们又往往情不自禁地将某种卓越与理想作为代表，称之为城市高度或者速度。假使如此，那在《爱情神话》中确有某些以往作品中鲜见，但在现实生活里屡屡动人的美善，它不是高度也不是速度，而是不因幸运而跋扈的可爱之处。
——“在评价人的一生的时候，在多大程度上，我们可以分清什么是有赖于世界的，而什么是属于我们自己的？”（《善的脆弱性》）
（作者系上海交通大学副教授）
责任编辑：顾明

文章插图
校对：刘威